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AZULEJOS, LA OBRA POSTUMA DE ALBENIZ TERMINADA POR GRANADOS

 

AZULEJOS, LA OBRA POSTUMA DE ALBENIZ TERMINADA POR GRANADOS

Si Albéniz hubiera sido capaz de concluir su última obra Azulejos antes de su muerte en 1909, su declarada «universalidad española» también habría brotado aquí con ideas renovadas. Afortunadamente, la viuda de Albéniz pidió a uno de los mejores amigos de su marido que terminara la composición. Como resultado, otro eminente compositor español —Enrique Granados— terminó Azulejos el 25 de mayo de 1910, un año después del fallecimiento de Albéniz. Granados fue también un miembro activo del mencionado «Renacimiento musical español».

La edición que más luz ha aportado sobre Azulejos es la de De Larrocha & Riva.1

Riva fue el primero en corregir a Rafael Moragas2  que conoció el proceso creativo de Azulejos: «Doy mi palabra que nunca acerté en descubrir dónde radicaba la musical soldadura. Nadie supo ni ha podido averiguar dónde inacabada [sic] Albéniz y comenzaba Granados».3 efectivamente, Riva establece el comienzo del manuscrito de Granados como el punto de continuación de la obra póstuma de Albéniz, esto es, el compás 63.4

albeniz

1 Alicia DE LARROCHA y Douglas RIVA, eds., Integral para piano [de] Enrique Granados, vol. 14, Transcripciones 2 (2002), 23, 94-106, 112-116.
2 Rafael Moragas (1883-1966) escribió sobre música en el periódico La noche (Barcelona). Fue gerente artístico del Liceo desde 1912 a 1939. Consúltese Emilio CASARES, «Moragas Maseras, Rafael,» en Diccionario de la Música Española e Hispanoamericana, ed. por Emilio Casares, 10 vols. (Madrid: SGAE, 1999-2002), vol. 7 (2000): 753. Según Enrique FRANCO, «La suite ´Iberia` de Albéniz,» Nuova Revista Musicale Italiana (Rome), vol. 7 (January-March 1973): 54, nota al pie 7, Rafael era hijo de Enrique Moragas un catalán amigo cercano de Albéniz. Rafael MORAGAS publicó algunas cartas interesantes de Albéniz a Enrique Moragas: «Epistolario inédito de Isaac Albéniz,» Música (Barcelona), vol. 1, no. 5, (mayo-junio 1938): 38-45.
3 Citado por Jacinto TORRES, Catalogo sistemático descriptivo, 434.
4 Douglas RIVA, notas a Escenas Poéticas, Azulejos, Oriental, Valse de Concert, por Granados, Douglas Riva, piano, Naxos CD 8555325 (E.C: Naxos, 2001), 3. También en Alicia DE LARROCHA and Douglas RIVA, eds., Transcripciones 2,23.

granados

Enrique Granados

(Enrique Granados y Campiña; Lérida, 1867 – en el canal de la Mancha, 1916) Pianista y compositor español. Era hijo de padre cubano y de madre gallega.

La representación de Goyescas, efectuada en el Metropolitan el 28 de enero de 1916, constituyó un éxito y Granados fue invitado por el presidente de los Estados Unidos para tocar en la Casa Blanca. Esta circunstancia fue causa de que el compositor perdiera el transatlántico que había de volverle a España. Cumplido su compromiso, no quiso esperar la salida de otro buque español y embarcó para Inglaterra; allí, en Folkestone, tomó el “Sussex”, el cual, a poco de zarpar, fue torpedeado y hundido por un submarino alemán. Granados y su esposa murieron, él intentando salvar a su esposa,  ahogados el 24 de marzo de 1916. La noticia causó sensación; en Barcelona, en Lérida, en París, en Nueva York, se le tributaron homenajes póstumos.

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26 enero 2016 · 13:14

Los Tartessos, de Valverde. De nuevo una pica en el Falla de Cádiz

El valverdeño Juan José Sanchez con su comparsa

“Los Tartessos” 

de nuevo en el Gran Teatro Falla de Cádiz

 

 

 

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Habaneras intimas y para cantar en reunión.

Catalanes y taponeros

Conforme más me voy adentrando en el estudio e investigación de los orígenes de la habanera como  pieza musical que identifica a una zona geográfica, ciudad, región o país,  situandonos  cronológicamente en el final de la  segunda mitad del siglo XIX y principios del  XX , concluyo que  las habaneras que desde pequeño oí cantar en mi casa, en las reuniones de mis padres con sus amigos  en casinos y casas de campo en Valverde del Camino, mi pueblo, tienen el sello inconfundible de las que aún se siguen oyendo en las tabernas, terrazas  y cantadas veraniegas de Calella, Palafruguell, Bagur , Aigüablava, etc.  allá en Gerona.

La hegemonía de los catalanes en la industria del corcho arranca en el siglo XVII cuando en San Lorenzo de la Muga el fundidor de bombas de la Real Fábrica,  Juan Rumay de origen alemán pone en marcha la primera fábrca de tapones de corcho.

Entre 1800 no se dispone de las primeras estadisticas de la industria corchotaponera. En el decenio 1800-1810, se llegaron a exportar a Francia e Inglaterra hasta 500.000 millares de tapones de diferentes clases y  calibres alcanzando la cifra de 12 millones de reales de vellón de facturación.

Los propietarios de los bosques de alsinas sureras (alcornoques corcheros) se encontraban extendidos mayormente por las provincias extremeñas, Andalucía (sobre todo en Huelva, Sevilla, Cádiz y Córdoba),  Alentejo y Algarbe portugués . En Cataluña en cambio se concentraba fundamentalmente en Gerona, más concretamente en La Bisbal, San  Celony, Granollers, Arenys de Mar y Mataró.

En 1850 a 1859 ya se habían puesto en explotación una gran parte de las dehesas corcheras de Andalucía y Extremadura principalmente por industriales catalanes que llevaban el corcho que se extraía en dichas dehesas a las fábricas de Gerona de donde salieron en aquel decenio 3.918.870 millares de tapones.

Durante los años 1860 a 1869 se establecieron varias fábricas en Andalucía y Extremadura (a sus dueños, andaluces y extremeños, se les llamaban “catalanes”) que junto a las  de Cataluña elaboraron 6.55.310 millares de tapones, unido a otras mercaderias de corcho preparado en plancha por un valor de 78.898.870 pesetas.

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En Valverde del Camino, el gerundense Francisco Mallol y Mutg poseía 660 hectareas de dehesa y su familia,  en Sevilla, la “Fabrica de Corcho” de la calle Pasaje Mallol. También en Valverde, la familia Olivós, Don Ricardo Olivós Arroyo fue alcalde de Valverde, tuvo hasta final de los años cincuenta una fábrica de tapones en el barrio de Triana en lo que hoy es la Plaza de la Constitución.

El auge de la industria corchera tuvo su momento cumbre en el decenio 1891 a 1900. Había establecidas en España 1.250 fábricas de elaboración del corcho repartidas entre doscientas poblaciones, dando empleo a unos 35.000 obreros que elaboraron 20.107.993 millares de tapones con una facturación de 300.508.959 pesetas. La extracción  de los alcornocales llegó a 9.782.834 quintales castellanos de corcho valorados en unos 89.045.506 pesetas. En el último año del decenio (1900) se elaboraron 3.338.746 millares de tapones valorados en 50.081.190 peseta. A partir de 1901 comenzó el declive hasta 1930.

Esta abrumadora hegemonía catalana en la explotación (sacas) e industrialización  del corcho en España y la comercialización mundial de los fabricados del corcho, mayormente tapones, dió lugar a un movimiento de trabajadores catalanes, gerundenses mayoritariamente, entre las provincias andaluzas y extremeñas y  al mismo tiempo  un intenso tráfico marítimo a ultramar. En Cuba entonces,  a todo comerciante se le llama catalán, el catalán de la esquina por ejemplo, incluso “negro catalán” si era de color. Siendo llamada, la de los catalanes,  emigración golondrina pues permanecian en Cuba entre seis y doce meses para luego  regresar a España.

Hermós

En los ratos de convivencia y expansión tras largas jornadas de trabajo, en las tabernas se producía una fuerte fusión de sentimientos, nostalgias hechas canciones que el cubano-catalán Manuel Saumell – hijo de catalán – Saumellpartiendo de la contradanza afrancesada concluyó en la primera habanera escrita descubierta; “Amor en el baile” publicada en el periódico literario La Prensa un  13 de noviembre de 1842. Los versos creados para cantarlos en una contradanza dicen así;

Yo soy niña, soy bonita

Y el pesar no conocí;  

Yo soy niña, soy bonita,

Y el pesar no conocí.

Pero anoche, ¡ay mamita!,

Yo no se lo que sentí.

Mi corazón latió así…

¡Ay!, yo creo se agita

Porque el amor entró en mi.

Mamita, sí, mamita, sí.

No lo dudes, él palpita

Porque el amor entró en mi.

Mamita, sí, mamita, sí.

No lo dudes, él palpita

Porque el amor entró en mi.

Porque el amor entró en mi.

La habanera de Valverde, la de  El cancionero Valverdeño de Luis Arroyo Valero es la que aún se canta en las pequeñas poblaciones del Ampurdán gerundense; Voz y guitarra, a capela y también voz y acordeón (ésta manera, poco o nada se usa en Valverde).

TRIANA

Cada tercer viernes de julio se suele celebrar la pequeña cantada de habaneras de Fornell (Bagur), la pequeña cantada es una gran cantada. No por su tamaño, sino por su originalidad. Viejas habaneras, valsecitos marineros, polcas y baladas.  

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Para otros muchos en cambio, la autentica es la de Sant Roc alrededor de la fiesta patronal calellense,  el 16 de agosto. El escenario se monta en una roca de la caleta y los cantores actúan desinteresadamente. Allí desde hace poco hay una placa clavada en la pared que reza;

“Sobre esta roca recordamos a Cástor, su guitarra y nuestras cantadas. Barrio de Sant Roc”

Cástor Pérez  murió muy joven, con tan sólo 52 años, en noviembre de 2010.

Durante largos años, Cástor acompañó a los cantores voluntarios y en 1999, hizo debutar allí en público a su hija Silvia Pérez Cruz -la voz de Blancanieves (Goya 2013)-.

Silvia Pérez Cruz es hoy una de la mejores voces de nuestro país. Me he permitido recrear en ambiente más “nuestro”,  la interpretación de padre e hija ; Cástor y Silvia Pérez de la canción “Veinte años” de la legendaria MARIA TERESA VERA (Cuba; 6 de febrero de 1895- 17 de diciembre de 1965).

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Diciembre. Una lágrima. “Lágrima”

Dulce

Mujer pequeña y delgada,  aparenta fragilidad,  es por eso que inspira ternura, ganas de protegerla y abrazarla como alguien desde siempre conocida y apreciada.

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Sin embargo ante el Steinway de gran cola y arropada por la banda de músicos que le acompaña, Dulce Pontes en el escenario se agiganta, se crece llenando con su voz portentosa y  de matices infinitos, todo el auditorio.

Con Dulce Pontes. 2005

“Lágrima”, lágrimas.

Aún siendo autora de “lágrima” la gran Amalia Rodrigues, me quedo con la forma de cantar e interpretar de Dulce Pontes que en este directo junto a Lidia Pujol y Maite Martín bordan una de las versiones más singulares (catalán y portugués) de esta bella canción.

El fondo en un segundo plano; la orilla portuguesa del Guadiana, frente a la barriada de Canela ayamontina, un lugar único a la hora de la caida del sol cuando lentamente se va yendo hacia lo más lejos del Algarve portugués. Los galivos de los “molinos de viento andevaleños”, por detrás del Ponte que une los dos territorios hermanos, enlazan con el paisaje de cal que entre luces, perfilan un Ayamonte evocador que invita a la nostalgia, el recuerdo y en medio el rio…como en  Lagos, Lisboa, Porto, etc.

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San Juan Bautista. Cascabeleros del Alosno

 El ALOSNO

cascabeleros

Los habitantes del poblado El Portichuelo solicitan a su  señor el Duque de Medina Sidonia y Conde de Niebla su traslado a otro lugar, el señor Duque lo concede y en 1444 se produce el traslado, Ladero Quesada (1992: 43 y 88),  a un lugar próximo denominado El Alosno.

Cuna del fandango

Los flamencólogos aún no han logrado ponerse de acuerdo sobre el origen del fandando. Los alosneros en cambio sí que lo tienen claro que; separado del baile y reducído a copla tan sólo , el fandango  adquiere en Alosno un estílo inconfundible (López Rodríguez 1989).   Lo explicitan bien claro los alosneros cuando lo cantan con estas letrillas .

Fandango, ¿dónde has nacido

que todo el mundo te conoce?

Yo nací  en un rinconcito

que Alosno tiene por nombre

donde le dan el «dejillo».

San Juan Bautista, su Patrón

La devoción de los alosneros al Santo se pierde en el tiempo. Es en enero de 1958  cuando es erigido canonicamente como Patrón del pueblo. Al principio del siglo XX los devotos de San Juan Bautista componían una agrupación de fieles  impulsada sobre todo por Antonia Peral. Su constancia hizo que durante años se mantuvieran las celebraciones  de San Juan organizando con una comida, caldereta, por todos compartida con dsnza de los cascabeleros incluida.

La labor de esta alosnera fue seguida después por una serie de personas que fueron aportando recursos al tiempo que adquiriendo responsabilidades para la financiación, organización y realización de las celebraciones que se les llamaban devotos de raiz ; José Limón, los hermanos Borrero, Diego Real, Juan Escalera, o Juan Bautista Caballero  entre otros.

La Danza de los Cascabeleros y San Juan Bautista

En la provincia de Huelva encontramos importantes ejemplos de danzas festivo rituales, fundamentalmente localizadas en las zonas del Andévalo y la Sierra. En la actualidad podemos contabilizar un total de 16 danzas en 12 municipios diferentes, todas ellas activas y manteniendo su funcionalidad ritual (Villanueva de Los Castillejos, El Almendro, Cumbres Mayores, Puebla de Guzmán, El Cerro Andévalo, Hinojales, Villablanca, Alosno, San Bartolomé de la Torre, Sanlúcar de Guadiana,Villanueva de las Cruces y Cabezas Rubias) .

El estrecho vínculo entre San Juan y la danza hace que los alosneros no puedan imaginar San Juan sin pensar en la danza. Por otro lado, está el principio  incuestionable de que la danza se realiza en honor a San Juan Bautista, de hecho unicamente puede interoretarse en actos relacionados con San Juan, salvo excepciones autorizadas por la Hermandad (en algún festival de danza o certamen cultural). Siempre que se danza deberá estar presente algún emblema representatívo del Santo, como el estandarte o la bandera.

La Vestimenta

Calzón con pernera hasta media pierna, de color granate con abotonaduras en los lados, caireles llamados «muletillas», y sujeto bajo la rodilla con machos dorados.

Camisa estándar de color blanco con botones del mismo color y cuello de pico.

— Chalequillo de pana o terciopelo simulando la piel de un animal.

— Faja de color rojo en la cintura.

— Banda de color rojo al igual que la faja. Lleva una inscripción bordadaen amarillo oro con la leyenda: «Viva San Juan Bautista». Pañuelo blanco al cuello anudado por delante y de pico por detrás, donde lleva una inscripción bordada en color rojo con la leyenda: «Viva San Juan Bautista».

— Medias blancas de algodón caladas y zapatos negros de cordón.

— «Cascabeleras» o abrazaderas de cuero ajustadas a los tobillos completamente repletas de pequeños cascabeles engarzados.

— «Palillos» o castañuelas con cintas blancas, rojas y amarillas, que se adornan con madroños y cascabeles.

La exclusiva presencia de varones es una rasgo común y compartido con el resto de danzas festivo rituales onubenses. Podemos catalogarlas globalmente como “danzas masculinas”.  En El Alosno se aprecia una visible distinción del protagonismo por generos en las dos fiestas principales alosneras; protgonizada sólo por hombes, cascabeleros,  en la de San Juan Bautista y por las mujeres  en la Fiesta de las  Cruces de Mayo.

La danza hace afines e iguales a los varones alosneros por la acción común de danzar y de ser y haber sido o legar a ser cascabeleros.(*)

(*)(Celeste Jimenez de Madariaga. Revista de Dialetologñia y Tradiciones Populares 2006,enero-junio, vol.LXI,nº1,pag.157-178)

 

 

La Procesión



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Romerías del Andévalo de Huelva. En Puebla de Guzmán, la Virgen de la Peña

 La Reina del Andévalo

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Desde el mísmisimo domingo de Resurrección, con la  romería de Piedras Alba en el Almendro-Castillejos  y la “Traida” de la Virgen de  Coronada desde Sotiel Coronada a Calañas, la provincia de Huelva entera se pone en marcha por esos campos cuajados de flores de jara, tomillos, romero, margaritas, amapolas, etc. llenando sus campos de colorido y olores únicos. Los regajos fluyen camino abajo hasta la mar pletóricos de fuerza y ganas de andar.

Este fin de semana, como todos los años el último domingo de abril,  en Puebla de Guzmán cientos de caballistas acompañaran a las mayordomas y todos subirán al Cerro del Águila para sacar en procesión a la Virgen de la Peña. Le bailarán los danzantes dentro de un  gran ambiente rodeado de gente hospitalaria y sencilla.

Seguiran las Cruces que en la Sierra y el llano se irán solapando con la gran romería; El Rocio. 

Hace unos años que en una de mis escapadas veraniegas  por los pueblos y lugares de nuestro Andévalo, tuve el privilegio de grabar a gusto, cuando el sol estaba cayendo ya sobre PUEBLA DE GUZMÁN   hacia el Algarbe, en el Cerro del Águila y gracias a la hospitalidad de su discreto santero, la ermita de la virgen  de la Peña en la que dejó plasmada su impronta el querido Sebastián Santos Roja.

De aquel rato de soledad, con medio Andévalo a los pies, ha resultado el vídeo que hoy traigo a este encuentro.

Un poco de historia.

La PUEBLA DE GUZMÁN

PUEBLA DE GUZMAN: Vílla  con ayuntamiento  y aduana terrestre de cuarta clase, prov. de Huelva (8 leguas.), partido, judicial de Valverde del Camino (3), dio.; , aud. terr. y c. g. de Sevilla  

SITUACIÓN. En la frontera de Portugal en terreno desigual, muy próxima al límite occidental de la provincia; goza de buena ventilación y GI.IMA, siendo los tabardillos y dolores de costado las enfermedades más comunes.

 Se compone de unas 1.000 CASAS casi todas de un solo piso; 2 escuelas de niños, a las que concurren 200, y otra de niñas frecuentada por unas 50; un pósito, cuyos fondos en granos es de 4.000 ton.; iglesia. narr. (La Invención de la Sta. Cruz) con 2 curatos de segundo ascenso y una vicaria perpetua; la iglesia. del Beaterío de la Orden Tercera le sirve de ayuda de párroco; la iglesia  principal está situada  en el interior del castillo, el cual se halla casi arruinado; hasta el año de 1841 se ha estado enterrando en esta iglesia, en cuya época se proyectó la construcción de un cementerio extramuros del pueblo, que ignoramos si se realizó.

 Confina el TÉRMINO. por el N. con el de Paimogo ( 3 leguas) y con el de Sta. Bárbara; por el E. con el de Villanueva de las Cruces y el Alosno; por el S. con Almendros a una legua, y por el O. con la rivera de Chanza que divide el reino de Portugal á 3 leguas y 1/2 .

En dicho termino, se encuentran vanas ermitas rurales. como la de San Sebastian, la de Ntra. Sra. de los Remedios y la de Nlra. Sra. de la Peña. Inmediato á la vílla y en dirección N. corre un arroyo llamado de Juan Pérez de Este  á Oeste, no siendo de curso perenne; tiene un puente de 3 arcos recientemente reparados.

La rivera de la Cúbica también interrumpe su curso; mas cuando lleva agua da movimiento á varios molinos harineros. La rivera de Malagun que se halla mas al N. de la anterior, reunida con las aguas de Miel y con la Cúbica y arroyo de Juan Pérez, confluyen en la de Chanza y esta con el гío Guadiana; adornas hay varias fuentes y diversos manantiales, surtiéndole a los vecinos de las aguas de los pozos que generalmente licúen las casas.

El TERRENO es en un todo desigual, de secano, poco á propósito para el cultivo, aunque exce- lente para pastos y el arbolado de encina. Se encuentran en él varias canteras de piedra de buena calidad para las obras de casa y calles.

Los CAMINOS son de herradura comunicando con los pueblos limítrofes, hallándose todos en mal estado. El CORREO se recibe en esta villa  dos veces en la semana, despachándolo para Castillejos y  Gibraleón.

 PRODUCE.: trigo, cebada, avena, garbanzos, yeros y habas, mucha miel y bellota; hay ganado cerdoso, cabrio,  vacuno, y caza menor.

INDUSTRIA: la mayor es la arriería, en la que se ocupan casi todos los vecinos  exportando los frutos sobrantes del pais é importando cereales y otros art. de primera necesidad. Las mugeres se ocupan en la fabricación de paños de lana entrelina para el consumo del vecindario.

POBLACIÓN : 930 vecinos, 3,855 almas RIQUEZA PROD : 9.453,315 reales. ШР. : 462,861. Los siguientes estados de la aduana de dicho punto, demuestran el movimiento comercial que ha habido en el mismo, en los años á que se refieren.

Artículos que han entrado por esta aduana procedentes del extranjero en los dos últimos AÑOS. 1844-45  

NOMENCLATURA.;    Alambre,   Algarroba, Cera, Sebo,  Tripas secas   Valor total de estos artículos, en el año 1844: 1346 reales de vellón, en el año 1845: 1084 reales de vellón.    Derechos que han pagado. Año 1844; 351 reales de vellón.  Año 1845; 293 reales de vellón.

EXPORTACIÓN; se exportó aguardiente, Alhucema, anís, añil, azúcar, ganado vacuno, yesca, papel, pimiento,  plomo, tejidos de lana y vino por un valor de 130.500 reales de vellón en 1844 y de 183.709 reales de vellón en 1845. (*)

(*) DICCIONARIO GEOGRÁFICO ESTADISTICO DE ESPAÑA Y SUS POSESIONES DE ULTRAMAR.  Tomo XII. Por Pascual Mádoz. Madrid 1849

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